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George Stuart Fullerton

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Un Manuale di Teoria Etica

George Stuart Fullerton

Capitolo 82

vista--io intendo i veri oggetti, motivi. Io do soldi ad un mendicante cui il caso è uno per inspirare la pietà. Il mio motivo, il mio oggetto "vitale" può essere alleviare l'uomo. Ma può essere ugualmente bene liberarsi di lui, gratificare mio stesso-sensibile divenendo il distributore della generosità, o inspirare l'ammirazione nello spettatore. L'intenzione, come io ho usato sopra la parola, è alleviare il mendicante, con tali conseguenze dell'atto come può essere previsto alla durata. All'interno dei limiti di questa intenzione, il motivo può, vari estesamente, e, in un esempio determinato, o sia ammirabile o spregevole. Può essere chiesto, in risposta a questo, che la vera intenzione è, in ogni caso, quello che io avuto chiamato il motivo; che, nel primo caso, esso era alleviare la sofferenza; di secondo, liberarsi di una seccatura; in il terzo a soddisfare la vanità; nel quarto, essere ammirato. La "intenzione" di parola, così usato, è equivalente al "motivo." Uso popolare dà della sanzione a questa confusione delle parole. Noi diciamo di un uomo che ha fatto un atto discutibile: Le "sue intenzioni erano buone", o, i "Suoi motivi era buono." Uso popolare non riguarda sempre ancora, i due espressioni come equivalente. Regredire al caso dell'infelice Cordoncino. Esso non sembri improprio per dire che l'uso di un uomo come un avanzando- pietra era una parte dell'intenzione di suo padrone. Appare improprio chiamarlo il motivo o una parte del motivo dell'operazione intera. Intenzione ed il motivo sono parole convenienti per designare l'oggetto intero scelto e la parte dell'oggetto della quale dà conto della scelta il intero. Che è importante per distinguere tra i due è palpabile. L'intenzione dà dell'indicazione di carattere. Noi sappiamo qualche cosa circa un uomo quando noi sappiamo lui probabilmente metterà prima che generi di oggetti lui come scopi. Ma noi sappiamo più quando noi sappiamo perché lui sceglie questi oggetti piuttosto che altri; quando noi possiamo analizzare il complesso e possiamo potere

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