Capitolo 80

attraversare l'unmuddied della strada avanzando su Cordoncino.

Evidentemente l'intenzione--l'oggetto intero--dà della rivelazione del
carattere di un uomo. Molti uomini possono eviterà il fango;  ma non tutti di
questi possono l'eviterà avanzando su un simile.

47. MOTIVO.--L'avanzare su un simile con chi uno è su buono
termini possono essere considerati appena in se stesso una cosa desiderabile. Se è
desiderato, è a causa del complesso nel quale è un elemento. Alcuni
l'altro elemento o elementi possono esercitare la forza attraente ed intera che
mosse desiderano e la volontà. Nelle altre parole, delle cose sono scelte per il
causa di altri.

Quando noi abbiamo scoperto quello nell'interesse del quale è scelto alcun oggetto,
noi siamo venuti sul _Motive_. Si può dire che l'intenzione di abbracci,
l'oggetto intero come previsto. Il motivo ne abbraccia solamente una parte, ma
la parte vitale, la parte senza la quale non sarebbe desiderato l'oggetto
e voleva.

48. SIGNIFICATO ETICO DI INTENZIONE ED IL MOTIVO.--C'è stato molto
disputi fra moralisti come al significato etico di intenzione e
motivo. Bentham mantiene quello "da uno e lo stesso motivo, e da
qualche genere del motivo, può andare avanti azioni che sono buone, altri che sono
cattivo, ed altri che sono indifferenti." Lui dà il seguente
illustrazione:  [La nota in calce: _Principles di Morals e Legislation_,
capitolo x, Secondo 3.]

"1. Un ragazzo per deviarsi, legge un libro ispiratore;  il
il motivo è spiegato, forse, un buono;  in ogni caso, non un cattivo. 2.
Lui mette il suo cima un-roteando:  il motivo non è ritenuto in ogni caso un cattivo
uno. 3. Lui mette sciolto un bue arrabbiato fra una folla:  il suo motivo ora è, forse,
chiamato un abominevole. Ancora in tutti i tre casi il motivo può essere il
molto stesso:  né può essere più né meno che la curiosità."

Nel criticare questa citazione io devo indicare quella curiosità non è,
propriamente parlando, un oggetto di scelta affatto. Io ho usato la parola