Capitolo 48

attività, il suo comportamento, preso largamente è alterato vastamente, da un
aumenti su nel suo controllo il suo ambiente di materiale, il risultato è un
avanzi in moralizzazione. Un anticipo in civiltà--nella conoscenza, nel
controlli sulle risorse di natura, nell'evoluzione dell'industriale e
anche dei belle arti--non implichi necessariamente un corrispondendo etico
avanzi da parte di una comunità determinata. Le condizioni Nuove, provocate
da un aumento di conoscenza, di ricchezza, del potere può risultare in etico
degenerazione.

Quello che costituisce il morale in comportamento umano, quello che marca fuori destra o
condotta sbagliata da condotta eticamente indifferente, noi non abbiamo ancora
considerato. Ma nessun uomo è completamente senza informazioni nel campo di
morals, e noi possiamo qui precipiti di nuovo generalmente su tali concezioni come uomini
possieda prima che loro hanno evoluto una scienza di morals. Nella luce di
tali concezioni che una semplice e comparatamente non sviluppata cultura può
compari molto favorevolmente con uno molto più alto nella scala della civiltà.

Nei più semplici gruppi di esseri umani, la giustizia, la veracità ed un riguardo a
comune buono può essere evidente;  la richiesta di ogni uomo sul suo simile
generalmente può essere ammesso. In comunità più avanzato, la crescita
di distinzioni di classe e le ineguaglianze a causa dell'ammassare di ricchezza
da parte di individui annullare il vantaggio a può andare lontano il
individuale di alcun anticipo fatto dalla comunità nell'insieme. Il sociale
obbligazioni che hanno ottenuto tra membri dello stesso gruppo possono essere
rilassato;  la devozione al terreno di proprietà comune buono può essere sostituito dall'egoista
il calcolo di profitto all'individuo;  lo sfruttamento di uomo dal suo
simile può essere accettato come naturale e normale. Non è senza suo
significato che gli estremamente civilizzati di stati hanno, sotto il
pressione di anticipo economico, venuta ad adottare l'istituzione di schiavitù in
le sue forme più degradate;  che il problema di proprietà e povertà può