Capitolo 47

del significato per la vita umana del controllo su natura che è
implicato nell'anticipo della civiltà, uno deve prendere nell'esame
molti punti dell'importanza di capitale:

(1) la moltiplicazione dei risultati di mancanze di uomo, non in felicità ma in
infelicità, a meno che la soddisfazione di quelle mancanze può essere adeguatamente
purché per.

(2) lo sforzo di soddisfare le mancanze nuove che sono state chiamate in essendo
può essere accompagnato da una spesa enorme di sforzo. Dove lo sforzo
è uomo eccessivo diviene di nuovo lo schiavo del suo ambiente. Il suo compito è
metta per lui, e lui adempie a lui sotto la frusta di una necessità imperiosa.
Lo standard più alto può divenire come inesorabile un compito-padrone come era il
abbassi.

(3) non segue che, perché una comunità determinata è liberata da
la servitù dell'ansia quotidiana che tocca il problema di vivere affatto,
e può indirizzarsi intenzionalmente al problema di vivere bene, esso
necessariamente prenderà su in suo ideale di quello che costituisce vivendo bene
tutti quegli i beni su che sviluppò uomo è adatto per mettere un valore. Un
la civiltà può essere un grezzamente materiale uno, anche quando dotato senza
piccola ricchezza. Con ricchezza l'opportunità viene per lo sviluppo di
le arti che abbelliscono la vita, ma quell'opportunità non può essere abbracciata.
Uomini possono essere materialmente ricchi e spiritualmente poveri;  lui può permettere alcuno del suo
facoltà per giacere inattivo, e può perdere i godimenti che avrebbero
stato i suoi facevano essere sviluppato li. Il cittadino ateniese due millenniums
fa aveva nessuno tale dominio sulle forze di natura come noi possediamo oggi.
Ciononostante, lui fu abilitato per vivere una vita molto-parteggiata accanto a che il
la vita dell'uomo moderno può apparire povera e nudo. È da nessuno intende stesso-
evidente che il buono di uomo consiste nella moltitudine del materiale
cose che lui può costringere al suo servizio.

(4) inoltre, non segue che, perché la somma di uomo