Capitolo 35

prova.

Quelli la maggior parte di uomini riconoscono, in dei casi fiocamente, in dei casi chiaramente e
esplicitamente, che l'appello a tale standard è giustificabile,
appena sia negato. Tra "me scelga" e "io dovrei scegliere", tra
"la comunità richiede", e "la comunità dovrebbe richiedere", uomini
generalmente riconosce una distinzione quando loro hanno raggiunto ad una capacità
per riflessione.

Comunque, si ha negato che l'appello è giustificabile, e è stato negato
da nessuna cattiva autorità. "L'obiettività presunta di giudizi morali,"
scrive Westermarck, [la Nota in calce: 2 Origine di _The e Sviluppo del
Ideas_ morale, capitolo i, p. 17.] "essendo una chimera, ci possono essere nessuno
la verità morale nel senso nella quale questo termine generalmente è capito. Il
l'ultima ragione per questo è, che i concetti morali sono basati su
emozioni, e che i contenuti di una caduta di emozione completamente fuori del
categoria della verità. Ma può essere vero o non che noi abbiamo un certo
emozione, può essere vero o non che una maniera determinata di condotta ha un
tendenza a chiamare in noi l'indignazione morale o approvazione morale. Da adesso un
giudizio morale è il vero o falso concedendo come il suo soggetto ha o non ha
quella tendenza che gli attributi predicativi a lui. Se dico io che è
offenda resistere a cattivo, ed ancora la resistenza a cattivo non ha tendenza qualunque cosa
poi il mio giudizio deve chiamare avanti in me un'emozione di disapprovazione morale
falso." La conclusione dedotta da questo è che c'è nessuno generale morale
verità, e che "l'oggetto di morali scientifiche non può essere riparare regole
per condotta umana"; può essere solamente studiare la coscienza morale come un
fatto."

20. L'APPELLO PER RAGIONARE ALLINEATO.--Le parole di così alto un'autorità
non dovrebbe essere passato su leggermente. Uno è impulso per cercare per loro
l'apprezzamento corretto e la loro riconciliazione col giudizio di altro
moralisti. Tale può essere trovato, io penso, rivolgendosi a due dwelt di verità
su in quello che ha preceduto:  la verità che il moralista non dovrebbe presumere