Capitolo 18
Ambizione Coraggio Gentilezza Temperanza Amichevolezza Liberalità Veridicità Magnificenza Intelligenza decorosa e è suggerito che, anche se appena una virtù, un senso della vergogna è divenendo in gioventù. Noi troviamo gli insegnanti cristiani che specialmente raccomandano: [La nota in calce: Veda Il conto comprensivo di SIDGWICK della prospettiva dell'Ecclesiastico delle virtù, _loc_. _cit_., iii del capitolo.] Obbedienza Patience Benevolenza Purezza Umiltà L'alienazione dal "Mondo" L'alienazione dalla "Carne" ed i loro elenchi dei "peccati mortali" che loro selezionano dal seguente: Orgoglio Arroganza Rabbia Ghiottoneria Impudicizia Invidia Vano-gloria Oscurità Indifferenza languida. Potrebbe essere un contrasto più impressionante là che che tra il mediaeval codice e quelli dei grandi pensatori greci? Platone raccomandò come virtù certe caratteristiche generali di carattere molto ammirato dai greci di il suo giorno. Aristotele li accettò ed aggiunse a loro. Lui ha dipinto molto più in dettaglio i regali e le grazie di un di buona famiglia e bene-situato Gentiluomo greco come lui lo concepì. Il personaggio taglierebbe un spiacente figuri nel ruolo di un santo di mediaeval; i mediaeval santificano porterebbe un alone annerito se dotato con le virtù Aristoteliche. Quell'ideale, i greci, respira un'aria di autoaffermazione; l'altro una della stesso-rinuncia. La benevolenza, Purezza, l'Umiltà ed Unworldliness non sarà trovato nel primo; La giustizia, il Coraggio e la Veracità appaiono stare perdendo nel secondo. La saggezza, acume ha dato luogo al Obbedienza adatto ad un uomo chiaramente consapevole di una Legge, non artificiale, a che tatti di uomo lui per essere soggetto. Effettivamente, la discrepanza tra l'ideals è tale quel Aristotele virtuosamente uomini magnanimi sarebbero stati concepiti dal mediaeval ecclesiastico per stare vivendo in peccato mortale, come la molta incarnazione dell'orgoglio e arroganza. Noi lo troviamo ritratto come né cercando né evitando pericolo,,
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