Capitolo 17

generalmente, o va in politica, schiaffeggi fortemente della regola della vita
raccomandato all'eroe di Feuillet, il de di Monsieur Camors, da suo mondano-saggio
e padre cinico.

Contrapponga con questi uomini lo Stoics cui domina della vita era seguire
Natura, ed evitare la ricerca di piacere. La natura di uomo, detto
Epictetus, è sociale;  male è antisociale;  l'affezione è naturale.
[La nota in calce: _Discourses_, Prenoti io, xxiii del capitolo--una risposta intelligente a
Epicurus.] Marcus Aurelius Detto, è caratteristica del razionale
anima per un uomo per amare il suo vicino di casa. Lo scapolo cauto imbevve con
Principi Epicurei troverebbero strani e sconcertando lo Stoico
posizione cittadinanza commovente:  La "mia natura è razionale e sociale;  e mio
città e paese, finora come io sono Antoninus, è Roma, ma finora come io sono
un uomo, è il mondo. Le cose poi quali sono utili a queste città
è utile a me da solo." [La nota in calce: _Thoughts_, Libro VI, 44;
tradotto da Giorgio Long.]

9. PLATONE;  ARISTOTELE;  LA CHIESA.--Nessuna più classificazione famosa del
virtù--quelle qualità di carattere alle quali è desiderabile per un uomo
abbia, e quali determinino il suo fare quello che è desiderabile che lui deve
faccia--mai è stato disegnato su che quello c'offrì da Platone:  Saggezza,
Il coraggio, la Temperanza e la Giustizia. [La nota in calce: Per il conto di Platone del
le virtù vedono il _Republic_, Libro IV, ed il _Laws_, Prenoti io.]
È interessante a posi accanto a lui l'elenco più lungo steso da Aristotele,
e comparare ambo con quello del quale si encomiò alla mente il
ecclesiastico di mediaeval.

Con Aristotele, le virtù sono fatte per includere,:  [La nota in calce:
_Ethics_;  Io mi riferisco il lettore all'esposizione ammirabile e
la critica di SIDGWICK, _History di Ethics_, Londra, 1896, capitolo
ii, Secondo 10-12;  compari ZELLER, _Aristotle ed il più Primo
Peripatetics_, traduzione inglese Londra, 1897 il Volume II, capitolo
xii.]

  Saggezza
  Alto-mindedness
  Giustizia