Capitolo 11

molti formano--la punizione di qualcuno non il criminale, la compensazione in
soldi o in beni, l'incarceramento, e cosa non. Né ha il
modifiche state fatte solamente su conto della difficoltà di applicare
la regola affermò aridamente. Le altre influenze sono state a lavoro.

Così, nel codice babilonese e famoso, l'uomo di che colpì l'occhio un
patrizio perse il suo proprio occhio in ritorno, ed il suo dente rispose per il
dente di un uguale--ma la regola non fu fatta generale. [La nota in calce: 5
HOBHOUSE, _Morals in Evolution,_ io, iii del capitolo, Secondo 3;  New York,
1906.] in stato dopo che stato è stato trovato appena trattare differentemente
il patrizio, il plebeo, lo schiavo, l'uomo, la donna, il prete.
Nel molto statale a che appartenne Maggiordomo, beneficio di clero potrebbe essere
chiesto, su a relativamente recenti tempi, da quelli che potrebbero leggere. Il
criminale colto scappò appendendo per offese per che suo analfabeta
vicino di casa doveva dondolare. [La nota in calce: _Ibid.,Secondo di _.  11.]

Né è alcun concensus chiaro di opinione che tocca la domanda di chi là
sarà selezionato come il portatore di punizione. Se un uomo ha ferito
un altro sarà contenuto senza volere, per fare ammende? È sembrato
solo ad uomini che lui deve. [La nota in calce: WESTERMARCK, ix del capitolo.] Quell'uno
uomini dovrebbero essere costituiti responsabili i misfatti di un altro, sotto il
principio della responsabilità collettiva, si è lodato appena come ad un
moltitudine di menti. Non soltanto i peccati dei padri, ma quelli del
la maggior parte di relazioni distanti, quelli di vicini di casa, di individuo-membri d'una tribù di
concittadini, è stato visitato su quegli in cui risuolano disposizione di colpa
tale collegamento col direttamente feste colpevoli. Questo non è un
fenomeno sporadico. Fra gli ebrei antichi, in Babilonia, in Grecia,
nel più tardi legislazione di Roma, in medievale e pari in Europa moderna,
il principio della responsabilità collettiva è stato accettato e è stato avuto