Capitolo 78

assaggia le delizie di una morte anticipata, o piuttosto di un futuro
vita, per morire è vivere;  ed in quella condizione, partecipando di divino
purezza, possiede gioia infinita e conoscenza completa. Entra
nell'unità che è Tutti. È perfezionato.

NICIAS. Quello sta bene;  ma, dire la verità, Hermodorus io non faccio
veda molta differenza tra Tutti e Nulla. Parole uguagliano sembri fallire a
faccia la distinzione. L'infinità è terribilmente come l'inesistenza--loro sono
ambo inconcepibile alla mente. Nella mia perfezione di opinione costa troppo caro;
noi paghiamo per lui con tutto il nostro essere, e possederlo deve cessare
esista. Quella è una calamità dalla quale Dio Stesso non è libero, per il
filosofi stanno facendo loro meglio perfezionarlo. Dopo tutto, se noi facciamo
non sappia quello che è _not_ da essere, noi siamo ugualmente ignoranti quell'al quale è
_be_. Noi non sappiamo niente. Si dice che è impossibile per uomini per essere d'accordo
su questa domanda. Io credo--nonostante le nostre dispute chiassose--che è,
sul contrario, impossibile per uomini per non divenire del giorno tutti ad unità
seppellito sotto la massa di contraddizioni, un Pelion su Ossa che loro
loro hanno elevato.

COTTA. Mi piace la filosofia, e lo studia nel mio tempo libero.
Ma io non lo capisco mai bene, eccetto nei libri di Cicerone. Schiavi, acquazzone
fuori il vino melato!

CALLICRATES. È una cosa singolare, ma quando io ho fame io penso di
il tempo quando i tragici poeti sedettero agli assi di buoni tiranni, e mio
acque di bocca. Ma quando io ho assaggiato il vino eccellente che Lei dà
noi così abbondantemente, Lucius generoso, io non sogno niente ma guerre civili e
combattimenti eroici. Io arrossisco vivere nelle durate così ingloriose;  Io invoco il
dea della Libertà;  ed io verso fuori il mio sangue--in immaginazione--col
ultimi romani sul campo di Philippi.

COTTA. Nei giorni del ribasso della Repubblica i miei antenati morirono con
Brutus--per la libertà. Ma c'è ragione di sospettare che quello che il
Persone romane chiamarono la libertà era solamente in realtà il diritto per governare