Capitolo 8

manterrà quello nel suo caso la colpa era una colpa necessaria
ed andò con un potere che lo permise per realizzare il
comprensione che lui realizzò. Lui parla del "Celt"
ed i "sassone", ed attribuisce quello che lui chiama i "nostri fallimenti
in Irlanda" alla "incongruenza di carattere" tra questi
due imaginaries. Lui lo prende per concesso che "noi siamo
qualche cosa dal quale ci divide dal mediaeval Cristianesimo
un golfo impraticabile." Quando lui parla dell'ascetismo lui deve
quota "la camicia di capelli di Tommaso un Becket." Se lui sta parlando
di studenti universitari in Oxford uno ha "facce piacevoli, allegro
voci, e spiriti animali", ed alla fine della multa ma
composizione parziale su Spinoza noi abbiamo sei linee che verrebbero
fisico da un leader nel Telegrafo Quotidiano, o da alcuno
copia dello Spettatore raccolse a caso.

Queste sono colpe gravi, ma, io ripeto, loro sono le colpe di
quelle grandi qualità che gli diedero la sua posizione.

E parteggia da lato con tali colpe vada un insolito
lucidità, un buon ordine all'interno del paragrafo e nel
successione dei paragrafi. Una scelta di soggetto andò bene
il suo pubblico, un taglio di quello che avrebbe annoiato o
lo sconcertato, una vividezza di wherewith della descrizione per divertire
ed un l'esser diretto di wherewith della conclusione per arrestare i suoi lettori
--tutti questi che lui aveva, oltre forse alcuni dei suoi contemporanei.

Di quando in quando quella fratellanza in lui lo conduce a colpe
più serio. Lei trova luogo comune lordo ed improvvisamente falso
parli per luoghi comuni di che quando lui ritornò a loro (se
effettivamente lui era un uomo che lesse i suoi propri lavori) lui deve
ha avuto vergogna:--

"Persecuzioni venute, e martirii, e guerre religiose;
e, finalmente, la vecchia fede, come la fenice scade su suo
altare, e gli aumenti nuovi fuori delle ceneri.

"Così, nel più breve contorno, è stato la storia di religioni,
naturale e morale."

O di nuovo, di vecchio Oxford povero:--

"L'aumento di conoscenza, e di conseguenza della moralità,