Capitolo 70
lui, tra il soltanto apparente ed il vero. C'è, di corso, un senso nel quale ogni esperienza è vera; è, almeno, un esperimenti; ma quando lui contrappone davvero ed apparente lui intende qualche cosa più di questo. Le esperienze non sono relegate a questa classe o a quello soltanto a caso, ma la finale decisione è la conseguenza di un lungo esperimenti delle differenze che caratterizzano individuo diverso esperimenta e è un'espressione delle relazioni alla quale sono osservate tenga tra loro. Le certe esperienze sono accettate come segnali, e certi altri venuti a prendere la posizione più dignitosa di cosa significato; la mente rimane in loro e li considera il vero. Noi abbiamo visto sopra che il mondo di vere cose in che il semplice uomo scoperte che lui è che un mondo di oggetti rivelato in esperimenta di tocco. Quando lui chiede riguardare niente: Come va lontano via? Come grande è? In che direzione è? è la cosa di tocco che interessa sempre lui. Quello che è dato agli altri sensi è solamente un segnale di questo. Noi abbiamo visto anche (sezione 8) che il mondo di atomi e molecole di quale l'uomo di scienza ci dice non è nulla più che un ulteriore sviluppo del mondo del semplice uomo. Le vere cose con cui scienza si concerne è, dopo tutto, cose di tocco solamente minute, concepito nel momento in cui è le cose con le quali è familiarizzato il semplice uomo. Loro esistono nello spazio e si muovono circa nello spazio, come le cose circa noi è percepito esistere nello spazio e muoversi circa nello spazio. Loro hanno taglia e posiziona, e è separato da distanze. Noi non facciamo _perceive_ loro, è vero; ma noi _conceive_ loro dopo l'analogia del cose che noi percepiamo, e non è inconcepibile che, se nostro sensi erano vastamente più acuti, è probabile che noi li percepiamo direttamente. Ora, quando noi concludiamo che le cose direttamente percettibile al senso di tocco sarà considerato aspetti, come segnali della presenza di queste cose di minuter, disegniamo arbitrariamente tale conclusione? Da no
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