Capitolo 60

Sensazioni, poi per essere sensazioni, deve essere pezzi di esperimenti
considerato nella loro relazione a dell'organo di senso.  Loro non devono mai
sia confuso con qualità di cose che sono esperimenta in un
setting diverso.  È come imperdonabile confondere i due come è
confondere sensazioni con cose immaginario.

Noi non possiamo, perciò, dice che "cose" sono gruppi di sensazioni.  Noi
, se noi accomodiamo, li descriva come complessi di qualità.  E noi possiamo
non dica che le "cose" che noi percepiamo sono "in" di noi realmente e sono
"soltanto proiettò fuori."

Cosa può "in" e "fuori di" mezzo?  Solamente questo.  Noi riconosciamo in nostro
esperimenti due ordini distinti, il _objective order_ il sistema di
fenomeni che costituiscono il mondo di materiale, ed il _subjective
order_, l'ordine di cose mentale a che appartiene sensazioni e
"idee."  Quello è "fuori" che appartiene all'ordine obiettivo.  Il
parola non ha altro significato quando usato in questo collegamento.  Quello è
"in" che appartiene all'ordine soggettivo, e è contrapposto con
il primo.

Se noi neghiamo che c'è un ordine obiettivo, un mondo esterno e dice
che tutto è "in", noi perdiamo la nostra distinzione, ed anche la parola
"in" diviene insignificante.  Non indica contrasto.  Quando uomini precipitano
nell'errore di parlare così in, quello che loro fanno è a _keep_ il
mondo esterno e guadagna la distinzione, ed alla stessa durata a _deny_
l'esistenza del mondo che l'ha fornito.  Nelle altre parole,
loro misero l'impiegato in un cambio telefonico, e poi ci dice che il
cambio realmente non esiste.  È in--di quello che?  Lui è in
di nulla.  Può essere realmente poi, in?

Noi vediamo, così, che il semplice uomo e gli uomini di scienza hanno ragione piuttosto
nell'accettare il mondo esterno.  L'ordine obiettivo è noto come
direttamente come è l'ordine soggettivo.  Ambo sono ordini di esperimenta;
loro sono aperti ad osservazione, e noi abbiamo, in generale, poco
la difficoltà nel distinguere tra loro, come le illustrazioni date