Capitolo 54

sensi che la "realtà" di parola propriamente può essere usata, ed in che senso esso
non.  C'è un pericolo nell'usarlo scioltamente e vagamente.

16. POSSIAMO CHIAMARE "COSE" GRUPPI DI SENSAZIONI?--Ora, il mondo esterno
sembra al semplice uomo per essere dato direttamente nel suo senso esperimenta.
Lui è disposto per ammettere che la tavola nella prossima stanza della quale lui è
pensando soltanto, è conosciuto a quella rimuova, così parlare.  Ma questa scrivania
qui di fronte a lui:  è direttamente non noto?  Non l'immagine mentale, il
rappresentante mero, ma la scrivania stessa, un qualche cosa che è fisico
e non mentale?

Ed il psicologo, purchessia la sua teoria della relazione tra il
mente ed il mondo, sembra sostenerlo, almeno in finora come a
mantenga quell'in sensazione come la quale il mondo esterno è direttamente noto come
è possibile per il mondo esterno per essere conosciuto, e quello può ottenere
nessuno più di lui che è presentato in sensazione.  Se un senso sta mancando,
un aspetto del mondo come dato sta mancando anche;  se un senso è
difettoso, come nel colore-cieco, il difetto è riflesso nel mondo
su quale guarda fisso.

Tali considerazioni, specialmente quando preso insieme con quello che è stato
detto alla chiusura dell'ultima sezione sulla futilità di guardare per
una realtà dietro alle nostre sensazioni, può suggerire facilmente piuttosto un spaventare
possibilità.  Non possa essere, se noi siamo zittiti al cerchio di realmente
le nostre esperienze che le cose fisiche che noi siamo stati
abituato a guardare su come non-mentale, non è nulla più dei complessi
di sensazioni?  Accordato là quello sembra essere presentato in nostro
esperimenti un mondo di materiale così come una mente, lo non sia che questo
mondo di materiale è una cosa mentale di un certo genere--una cosa mentale
contrapposto con le altre cose mentali, come cose immaginarie?

A questa domanda è stata risposta nell'affermativa da sempre il
idealisti che chiedono che ogni esistenza deve essere considerata psychical