Capitolo 39

allucinazione, se cose non sono inferite da immagini, ma è conosciuto
indipendentemente?

Le difficoltà incontrate appaiono sufficientemente serie anche se noi
tenga a quella conoscenza di cose che sembrano essere date in comune
esperimenti.  Ma anche il semplice uomo ha sentito di atomi e molecole;
e se lui accetta la dilazione di conoscenza l'offrì dall'uomo di
scienza, lui deve ammettere che, qualunque cosa questo evidentemente immediatamente
cosa esterna e percepita può essere, non può essere la cosa esterna che
scienza l'assicura è fuori là nello spazio oltre il suo corpo, e quale
deve essere un genere molto diverso di cosa dalla cosa alla quale lui sembra
percepisca.  La cosa che lui percepisce deve, poi, sia _appearance_;  e
dove può che aspetto è se non nella sua propria mente?

L'uomo che non ha fatto nessun studio della filosofia a tutti non fa di solito
pensi queste cose fuori;  ma ci sono certamente marchi di interrogazione
scritto su tutti sulla sua esperienza, e gli mancano solamente loro perché lui
non veda chiaramente.  Giudiziosamente chiedendo a domande uno spesso
lo conduca ad affermare o negare, che lui ha una conoscenza immediata
del mondo esterno, abbastanza molto come uno accomoda.  Se lui l'afferma,
la sua posizione non sembra essere un completamente soddisfacente, come noi abbiamo
visto;  e se lui lo nega, lui fa l'esistenza del mondo esterno
completamente una questione di inferenza dalla presenza delle idee nella mente,
e lui deve stare in piedi pronto giustificare questa inferenza.

A molti uomini è sembrato che l'inferenza non è un facile a
giustifici.  Uno può dire:  Noi potremmo avere nessuno idee di cose, niente sensazioni,
se le vere cose non esisterono e fecero un'impressione sui nostri sensi.
Ma gli può essere risposto a questo:  Come è quell'asserzione da essere provò?  È
per essere provò osservando che, quando cose sono presenti e colpiscono
i sensi, là entrati nelle idee essendo che rappresenta le cose?
Evidentemente tale prova come questo non è possibile, per, se è
vero che noi conosciamo solamente cose esterne da inferenza e mai