Capitolo 4

Lodi, la scuola anglicana ed Alta di Keble e Pusey, la concezione intera di
la Chiesa ed il sacerdozio che furono posto sotto al Movimento di Oxford, era
cose disgustoso a lui. In un passaggio di caratteristica nel capitolo sul
Massacro di Bartolomeo di Via lui rivela il suo odio e diffida di di
dogmatismo. "Ogni qualvolta l'aspetto dottrinale del Cristianesimo è stato
prominente sopra del pratico", lui scrisse, "ogni qualvolta il primo dovere del
credente è stato contenuto per consistere nel tenere le particolari opinioni sul
funzioni e natura di suo Padrone, e solamente il secondo nel rispettare il suo
I comandi di padrone, poi sempre, con un'uniformità più straordinario che è
ottenuto in alcuni altri fenomeni storici, là ha seguito dissenso,
animosità, ed in più tardi spargimento di sangue di secoli. Cristianesimo, come un principio di
vita, è stato il controllo più potente sulle passioni di umanità.
Il Cristianesimo come un sistema speculativo di opinione li ha convertiti in
mostri della crudeltà."

Tenendo tali viste decise su doctrinalism, è probabile che si avrebbe pensato che
Froude avrebbe visitato tutte le sette guerriere del sedicesimo secolo
con giudizio uguale. Nessuna Chiesa era più dottrinale di quello di Ginevra;  no
Calvinista mai era più dogmatico di John Knox. Ma gli uomini che lottarono il
battaglia della Riforma in Inghilterra e la Scozia sia, nel principale, il
Calvinists;  ed a Froude la Riforma era l'inizio di un nuovo e
migliore era, quando la barzelletta del prete finalmente era stata gettata via.
"Calvinismo", lui disse in uno dei suoi indirizzi a San Andrews, "era il
spirito che sorge in rivolta contro la falsità." John Knox era troppo eroico un
figuri non scovare il senso artistico in Froude. "Là giace uno", detto
il Reggente Morton sulla sua bara "che mai non temè la faccia di mortale
uomo." Froude mai ha fabbricato il testo dell'elogio più nobile questo epitaffio
consegnato su Knox. "Nessuna più grande figura può essere trovata, nella storia intera